അല്ലാഹുവിനും റസൂലിനും മൗലാ അലിക്കും ശേഷം ദീനിൽ ആർക്കെങ്കിലും സനദ് (ആധികാരിക പ്രമാണം) ആകാൻ കഴിയുമോ?
ആരുടെ ഖൽബുമായാണോ അല്ലാഹു തആല തൻ്റെ ഹബ്ൽ (കയർ) ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് ആ ദാത്ത് തന്നെയായിരിക്കുമല്ലോ അല്ലാഹുവിനും റസൂലിനും മൗലാ അലിക്കും ശേഷം ദീനിൽ സനദ്. അതിനെക്കുറിച്ചാണ് കൽപ്പന വന്നത്. ‘വഅ്തസിമൂ ബി ഹബ്’ലില്ലാഹി ജമീഅൻ വലാ തഫർറഖൂ’. (നിങ്ങളെല്ലാവരും ചേർന്ന് അല്ലാഹുവിൻ്റെ കയറിൽ മുറുകെ പിടിക്കുക, ഭിന്നിക്കരുത്).
وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ
(ഖുർആൻ 3:103)
ആ അല്ലാഹുവിൻ്റെ കയർ എവിടെയാണ്? അല്ലാഹുവിൻ്റെ കയർ എന്നതുകൊണ്ടുള്ള ഉദ്ദേശ്യം വിലായത്ത് ആണ്. എന്താണ് വിലായത്ത്? തജല്ലിയാത്തെ ഇലാഹി (അല്ലഹുവിൽ നിന്നുള്ള നൂറിന്റെ വർഷം). അതുതന്നെയാണ് അല്ലാഹുവിൻ്റെ കയർ. അത് വർഷിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കും. ആരുടെ മേലാണോ, ആരുടെ ഹൃദയത്തിലാണോ ആ തജല്ലിയാത്തെ ഇലാഹി വർഷിക്കുന്നത്, അവനാണ് വലിയ്യുല്ലാഹ് (അല്ലാഹുവിന്റെ സുഹൃത്ത്/വലിയ്യ്). അവനുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക എന്നത് അല്ലാഹുവിനോടും റസൂലിനോടും മൗലാ അലിയോടും ബന്ധം സ്ഥാപിക്കലാണ്.
ഇനി നിങ്ങൾ വാക്കുകൊണ്ട് അല്ലാഹുവിൻ്റെയും റസൂലിൻ്റെയും മൗലാ അലിയുടെയും നാമം മുഴക്കിയാലും, റൂഹാനിയായി (ആത്മീയമായി) ആ ഹബ്’ലുൽ ഇലാഹിയുമായി (അല്ലാഹുവിന്റെ കയറുമായി) ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അത് വ്യർത്ഥമാണ്. ദീനിൽ സനദ് (പ്രമാണം) ഉണ്ട്. മൗലാ അലി ദീനിൽ സനദ് ആയിരുന്നു. അതിനുശേഷം അഹ്ലുൽ ബൈത്തിലെ കഴിഞ്ഞുപോയ ഇമാമീങ്ങൾ ദീനിൽ സനദ് ആയിരുന്നു.
പിന്നെ അഹ്ലുൽ ബൈത്തിലെ ഇമാമീങ്ങൾക്ക് ശേഷം സയ്യിദിനാ ഗൗസുൽ അഅ്ളം (റ) (മുഹ്യിദ്ധീൻ ശൈഖ്) ദീനിൽ സനദ് ആയിരുന്നു. ലോകത്ത് നാല് അറിവുകളിലും കാമിൽ (സമ്പൂർണ്ണൻ) ആയ, പ്രാവീണ്യമുള്ള ഒരു വലിയ്യും കഴിഞ്ഞുപോയിട്ടില്ല. എന്നാൽ സയ്യിദിനാ ഗൗസുൽ അഅ്ളം (റ) യുടെ ദാത്ത് മാത്രം അങ്ങനെയുള്ളതാണ്. അദ്ദേഹം ശരീഅത്തിലും കാമിൽ ആയിരുന്നു, ത്വരീഖത്തിലും കാമിൽ ആയിരുന്നു, ഹഖീഖത്തിലും കാമിൽ ആയിരുന്നു, മഅ്’രിഫത്തിലും കാമിൽ ആയിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം പീരാനെ പീർ ദസ്തഗീർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടത്. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഖുതുബുൽ അഖ്താബ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടത്. മഹ്ബൂബെ സുബ്ഹാനി എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടത്.
ഇദ്ദേഹം ദീനിൽ സനദ് ആണെന്ന് മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്ഥാനപ്പേര് മുഹിയുദ്ദീൻ എന്നായത്. അദ്ദേഹം ദീനുൽ ഇസ്ലാമിനെ വീണ്ടും ജീവിപ്പിച്ചു എന്നതുകൊണ്ടാണ് ആ സ്ഥാനപ്പേര് ലഭിച്ചത്. അപ്പോൾ ദീനിൽ സനദ് ആകുക എന്നത് അതിലും എത്രയോ അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യമായില്ലേ? ഗൗസുൽ അഅ്ളമിൻ്റെ വ്യക്തിത്വം ദീനിനെ വീണ്ടും ജീവിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വമാണ്. ഗൈബിൽ (അദൃശ്യ ലോകത്ത്) നിന്ന് ശബ്ദം വന്നു, “മുഹിയുദ്ദീൻ, ദീനിനെ ജീവിപ്പിക്കുന്നവൻ!” മുഹിയുദ്ദീൻ, ദീനിനെ ജീവിപ്പിക്കുന്നവൻ. ഇങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ്.
ശരി, ഇനി ഇന്നത്തെ കാലത്ത് സ്വഹാബികളുമില്ല, ഔലിയാക്കളുമില്ല. എന്നാൽ സ്വഹാബികളേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായ ആളുകളുണ്ട്. ഔലിയാക്കളേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായ ആളുകളുണ്ട്. എവിടെയാണ് അവർ? ഇതാ ഇരിക്കുന്നു.
കാരണം, ഇമാം മെഹ്ദിയുമായി നിസ്ബത്ത് (ബന്ധം) സ്ഥാപിച്ചവരാണിവർ. ആർക്കുവേണ്ടിയാണോ റസൂലുല്ലാഹ് (സ) കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചിരുന്നത്, ആ വ്യക്തിത്വത്തെ (ഇമാം മെഹ്ദിയെ) ദർശിച്ചവരാണ് ഇവർ. സ്വഹാബികൾ റസൂലുല്ലാഹ് (സ) യോട് ഇമാം മെഹ്ദിയെ വിശ്വസിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, “യാ റസൂലല്ലാഹ്, അവരുടെ ഈമാൻ എങ്ങനെയായിരിക്കും?” അപ്പോൾ റസൂലുല്ലാഹ് (സ) പറഞ്ഞു: “കേട്ടോളൂ, എൻ്റെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായ സ്വഹാബിയുടെ ഈമാനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായിരിക്കും ഇമാം മെഹ്ദിയുടെ ഏറ്റവും താഴെക്കിടയിലുള്ള അനുയായിയുടെ ഈമാൻ.” ഇത് ഹദീസിലുണ്ട്.
1450 വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ് റസൂലുല്ലാഹി (സ) ആരെയാണോ പുകഴ്ത്തിപ്പറഞ്ഞത്, ആ അനുയായികളാണ് ഇവിടെ ഇരിക്കുന്നവർ. ഇമാം മെഹ്ദിയുടെ ഏറ്റവും വിലയില്ലാത്ത നാണയം പോലും എൻ്റെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായ സ്വഹാബിയേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായിരിക്കും എന്ന് റസൂലുല്ലാഹി പറഞ്ഞു. ഇത് റസൂലുല്ലാഹിയുടെ ഹദീസാണ്.
ഇനി നിൻ്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ നീ അഭിമാനിക്കൂ. “അല്ലാഹുവേ, നീ ഞങ്ങളെ ഇമാം മെഹ്ദി ഗോഹർ ഷാഹിയുടെ നായയാക്കിയതിന് നിനക്ക് ശുക്ർ.” സ്വഹാബികളൊക്കെ ഒരുപാട് പിന്നിലായിപ്പോയി സഹോദരാ. ഞങ്ങളല്ല അവരെ പിന്നിലാക്കിയത്. അവരുടെ തഖ്ദീർ (വിധി) ആണ് പിന്നിലാക്കിയത്.
പിന്നിൽത്തന്നെയല്ലേ ആയത്? അവർ കാൽമുട്ടുകൾ ചേർത്തുവെച്ച് റസൂലുല്ലാഹിൻ്റെ അരികിലിരുന്നു. എന്നിട്ടും റസൂലുല്ലാഹിയെ തിരിച്ചറിയാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ഇവിടെ, 1450 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം വന്നപ്പോൾ, വൃത്തികെട്ട, മലിനനായ മനുഷ്യൻ സയ്യിദിനാ ഗോഹർ ഷാഹിയുടെ സദസ്സിൽ ഹാജരായപ്പോൾ, നിസ്ബത്തെ ഗോഹർ ഷാഹിയുടെ ഫള്ല് (ഔദാര്യം) കൊണ്ടും കൃപ കൊണ്ടും അവൻ റസൂലുല്ലാഹിയുടെ ബാത്വിനിൽ എത്തിച്ചേർന്നു.
ഇവിടേക്ക് വരൂ. സർക്കാറിൻ്റെ ജൽവയെ മുബാറക് (അനുഗ്രഹീത ചിത്രം) കാണൂ. എന്നാൽ വീടുകളിൽ സർക്കാറിൻ്റെ ചിത്രങ്ങൾ വെക്കുന്നത് മാത്രം മതിയാവില്ല. അത് ചുമരിലാണ് വെച്ചിരിക്കുന്നത്. ചുമരിനാണ് ഫൈള് ലഭിക്കുന്നത്. നിനക്ക് സർക്കാറിൻ്റെ ജൽവയെ മുബാറകിൽ നിന്ന് ഫൈള് ലഭിക്കണമെങ്കിൽ, നിനക്കിത് ഹൃദയത്തിൽ കൊണ്ടുവരണം. എപ്പോഴാണോ ഈ മുഖം ഹൃദയത്തിൽ വന്നത്, പിന്നെ എന്തു സംഭവിക്കും? അബൂദർ ഗിഫാരി പിന്നിലാകും, ഉവൈസുൽ ഖർനി പിന്നിലാകും. എല്ലാവരും പിന്നിൽ, നീ മുന്നിൽ. നീ എന്തോ ആണെന്നതുകൊണ്ടല്ല. മറിച്ച്, നിൻ്റെ ഉള്ളിൽ ഉള്ളത് അവരുടെയടുത്ത് ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ്. നിൻ്റെ ഉള്ളിൽ വന്നത് അവരുടെയടുത്ത് ഇല്ല.
ഇവിടെ ആരാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ എന്നതിൻ്റെ മത്സരമൊന്നും നടക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, ഇതൊരു ഹഖീഖത്താണ്. അവരുടെ ഉള്ളിൽ മറ്റൊന്നാണ്, നിൻ്റെ ഉള്ളിൽ മറ്റൊന്നാണ്. നിൻ്റെ ഉള്ളിലുള്ളത്, അവരുടെ നേതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. നിൻ്റെ ഉള്ളിലുള്ളത്, ഒരു ലക്ഷത്തി ഇരുപത്തിനാലായിരം പ്രവാചകന്മാർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. ഒരു ലക്ഷത്തി ഇരുപത്തിനാലായിരം പ്രവാചകന്മാർക്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒന്നാണത്.
ഈ അനുഗ്രഹീത ചിത്രം ആണ് ഈ കാലഘട്ടം. അദബോടെ ഇരിക്കൂ. ധിക്കാരിയാവരുത്. ഖൽബുകൾ തുറക്കൂ. പ്രിയപ്പെട്ടവൻ്റെ അനുഗ്രഹീത ചിത്രം നിങ്ങളുടെ ഖൽബിൽ ഇറക്കുന്നത് എൻ്റെ ജോലിയാണ്. നാവ് അടക്കിവെക്കുക. കണ്ണുകൾ അടച്ചുവെക്കുക. കാതുകൾ തുറന്നുവെക്കുക. പൂർണ്ണമായും കാതായി മാറുക. നാവ് തുറക്കരുത്. കണ്ണുകൾ തുറക്കരുത്. പൂർണ്ണമായും കാതായി മാറുക. കാത് മാത്രമാവുക. അവൻ്റെ കൽപ്പന കേൾക്കുക. അവൻ എന്ത് പറയുന്നുവോ അത് ചെയ്യുക.
