നബി (സ) അരുളി, എൻ്റെ ഉമ്മത്തിന്മേൽ ഒരു കാലം വരും, ആ കാലത്ത് “ലാ യുബ്ഖാ മിനൽ ഇസ്ലാം ഇല്ലാ ഇസ്മുഹു, ലാ യുബ്ഖാ മിനൽ ഖുർആൻ ഇല്ലാ രസ്മുഹു” (ഇസ്ലാമിൻ്റെ പേര് മാത്രമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കുകയില്ല, ഖുർആൻ്റെ പാരായണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കുകയില്ല).
“അൻ യഅ്തി അലന്നാസി സമാനുൻ” (മനുഷ്യരുടെ മേൽ ഒരു കാലം വരും).
മനുഷ്യരാശിയുടെ മേൽ ഒരു കാലം വരും.
“ലാ യുബ്ഖാ മിനൽ ഇസ്ലാം ഇല്ലാ ഇസ്മുഹു”. ഇസ്ലാമിൻ്റെ പേര് മാത്രം അവശേഷിക്കും.
“വലാ യബ്ഖാ മിനൽ ഖുർആൻ ഇല്ലാ രസ്മുഹു”. ഖുർആൻ്റെ പാരായണം എന്ന ആചാരം മാത്രം അവശേഷിക്കും. ഖുർആൻ ഉണ്ടാകില്ല. “മസാജിദുഹും” , ആ ആളുകളുടെ പള്ളികൾ, “ആമിറതൻ”, വളരെ പ്രൗഢിയുള്ളതായിരിക്കും, ഗംഭീരമായിരിക്കും. വളരെ പ്രൗഢിയുള്ള പള്ളികളായിരിക്കും. “വഹിയ ഖറാബ് മിനൽ ഹുദാ” (എന്നാൽ അവ ഹിദായത്തിൽ നിന്ന് ശൂന്യമായിരിക്കും).
പള്ളികൾ പ്രൗഢിയുള്ളതായിരിക്കും, പക്ഷേ ഹിദായത്തിൽ നിന്ന് ശൂന്യമായിരിക്കും.
“ഉലമാഉഹും”, അവരുടെ പണ്ഡിതന്മാർ, “ശർറു മൻ തഹ്ത അദീമുസ്സമായി” (ആകാശത്തിന് താഴെയുള്ളവരിൽ ഏറ്റവും മോശപ്പെട്ടവർ).
ഭൂമിയിൽ, ആകാശത്തിന് താഴെ ഏറ്റവും വലിയ തിന്മ അവരുടെ പണ്ഡിതന്മാരായിരിക്കും. അതിനുശേഷം അരുളി, “മിൻ ഇൻദിഹിം തഖ്റുജുൽ ഫിത്ന”, ആ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് തന്നെ ഫിത്ന (കുഴപ്പങ്ങൾ) പുറത്തുവരും.
ആ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് തന്നെ ഫിത്ന പുറപ്പെടും. വഫീഹിം താഊദു. എന്നിട്ട് ആ ഫിത്ന അവരിലേക്ക് തന്നെ മടങ്ങുകയും ചെയ്യും.
ഇസ്ലാം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, പിന്നെ ഈ ശിയാക്കളായ എൻ്റെ സഹോദരീസഹോദരന്മാർ, ഇമാം മെഹ്ദി ഇസ്ലാം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് എന്തിനാണ് പറയുന്നത്? അത് അവസാനിക്കുമ്പോഴല്ലേ അദ്ദേഹം വരുന്നത്?
ഇമാം ജാഫർ സാദിഖ് (അ) പറഞ്ഞു, ഇമാം മെഹ്ദി (അ) വരുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ കാര്യം കൊണ്ടുവരും. ‘വഖാല അലൈഹിസ്സലാത്തു വസ്സലാം ഇദാ ഖറജ യഖൂമു ബി അംറ്.’
‘ഖുറൂജ്’ എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം ‘ളഹൂർ’ എന്നും കൂടിയാണ്. പുറത്തുവരുക. പുറത്തുവരിക എന്നതുകൊണ്ട് എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്? എക്സിറ്റ്. പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? കാണാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല, ഇപ്പോൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ രണ്ടും ഒരേ കാര്യമായില്ലേ? ‘ഇദാ ഖറജ യഖൂമു ബി അംറ്, ബി അംറിൻ ജദീദ്.’ പുതിയ നിയമം കൊണ്ടുവരും. ‘വ കിതാബുൻ ജദീദ്.’ പുതിയ ഗ്രന്ഥവും കൊണ്ടുവരും.
എന്തുകൊണ്ട് ? അഹ്ലുൽ ബൈത്തിലെ ഇമാമീങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഓരോ വാക്കും സത്യമായിരിക്കുമെന്നത് നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസമല്ലേ? അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം തെറ്റായിരുന്നു എന്ന് പറയേണ്ടി വരും.
നിങ്ങൾ ഇമാം മെഹ്ദി (അ) യുടെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിത കുത്തകക്കാരാണ്. ഞങ്ങൾക്കല്ലാതെ ആർക്കറിയാം എന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം വാദിച്ചു. അപ്പോൾ അഹ്ലുൽ ബൈത്തിലെ ഇമാമീങ്ങൾ ഇമാം മെഹ്ദിയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് പറയുന്നില്ല?
നിങ്ങൾ പറയുന്നു, ഇമാം മെഹ്ദിയുടെ താടി ഇങ്ങനെയായിരിക്കും, ഇമാം മെഹ്ദിയുടെ ചെവി ഇങ്ങനെയായിരിക്കും. ഹേയ്, ഞങ്ങൾക്ക് അതെന്തിനാണ്? ഇമാം മെഹ്ദിയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് എന്ത് കിട്ടുമെന്ന് പറയൂ. ഇമാം മെഹ്ദി എന്തിനാണ് വരുന്നതെന്ന് പറയൂ. ഇമാം മെഹ്ദിക്ക് എന്തെങ്കിലും ഒരു റോൾ ഉണ്ടാകുമല്ലോ?
ദൈവത്താൽ അയക്കപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും ഒരു റോൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ലോകത്തിന് എന്തെങ്കിലും നൽകാനുണ്ട്. കുഴപ്പങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കണം. ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കണം. അല്ലാഹുവുമായി അവരുടെ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കണം. നബി (സ) യുമായി അവരുടെ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കണം.
ഇമാം ജാഫർ സാദിഖ് (അ) പറയുന്നു, “വ ഖാല അലൈഹിസ്സലാം, ഇദാ ഖറജ ബി അംറിൻ ജദീദ്”, അതായത്, ഇമാം മെഹ്ദി ഒരു പുതിയ കൽപ്പന കൊണ്ടുവരും.
“വ കിതാബിൻ ജദീദ്, വ സുന്നത്തിൻ ജദീദ്, വ ഖദാഇൻ ജദീദ് (ഒരു പുതിയ ഗ്രന്ഥവും, പുതിയ സുന്നത്തും, പുതിയ വിധിയും).
അപ്പോൾ ആ പുതിയ ഗ്രന്ഥം ഏതാണ് ? പറയൂ..
വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നുമില്ല. ഇന്നത്തെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഏതൊരു മുസ്ലിമും ഏതെങ്കിലും ഒരു വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവനായിരിക്കും. ഞാൻ ഉമ്മത്തിയാണെന്ന് പറയുന്ന ഒരു മുസ്ലിമും ഇല്ല. എല്ലാ മുസ്ലിമിനും ഏതെങ്കിലും ഒരു വിഭാഗവുമായി ബന്ധമുണ്ടാകും.
എനിക്ക് ഇതാണ് അത്ഭുതം തോന്നുന്നത്, ഒരു മുസ്ലിം ഖുർആൻ ഓതുമ്പോൾ, ഈ ആയത്ത് ഓതുമ്പോൾ, ‘വഅ്തസിമൂ ബി ഹബ്’ലില്ലാഹി ജമീഅൻ വലാ തഫർറഖൂ’. അല്ലാഹുവിൻ്റെ കയർ മുറുകെ പിടിക്കുക, ഭിന്നിക്കരുത്. ഇത് ഓതിയ ശേഷവും ദിയോബന്ദി ദിയോബന്ദി തന്നെ തുടരുന്നു. വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തു കടക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ശിയാക്കാരനും ഇത് ഓതുന്നു, അവൻ ശിയാവായി തന്നെ തുടരുന്നു.
അല്ലയോ സഹോദരാ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഖുർആനിൽ വായിച്ചില്ലേ, വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കരുതെന്ന്. ഇത് വായിക്കുന്നതിന് മുൻപ് നിങ്ങൾ ശിയാ ആയിരുന്നില്ലേ? ഈ ഖുർആൻ ആയത്ത് വായിച്ചതിന് ശേഷം പറയൂ, ഞാൻ ശിയായിസത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാകുന്നു എന്ന്. ഞാൻ അഹ്ലെ സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഞാൻ ബറേൽവിയ്യത്തിന് വിട പറയുന്നു. ഞാൻ ദിയോബന്ദികൾക്ക് വിട പറയുന്നു. സലഫികൾ, അഹ്ലെ ഹദീസ്, വഹാബികൾ…ഞാൻ റസൂലുല്ലാഹിയുടെ ഉമ്മത്തി ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് പറയൂ. ആരും പറയുന്നില്ല.
ഒരു പുതിയ ഗ്രന്ഥം വരും. അതിൻ്റെ സൂചനയും ഉണ്ട്. എവിടെ നിന്നാണ് സൂചന ലഭിക്കുന്നത്? നബി (സ) ഇങ്ങനെ പറയുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ‘ലാ യുബ്ഖാ മിനൽ ഖുർആനി ഇല്ലാ റസ്മുഹു’. ‘ഖുർആനിൽ ഒന്നും അവശേഷിക്കുകയില്ല‘, അപ്പോൾ പുതിയ ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആവശ്യം വരുമല്ലോ. അതിൽ ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ.
പറയൂ, ‘ലാ യുബ്ഖാ മിനൽ ഖുർആനി ഇല്ലാ റസ്മുഹു’. ഖുർആനിൽ ഒന്നും അവശേഷിക്കുകയില്ല. ഇനി ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നമ്മൾ എന്ത് ചെയ്യും? നമ്മൾ എവിടെ പോകും? ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഒരു പുതിയ ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആവശ്യം വരുമല്ലോ.
നിങ്ങൾ പറയുന്നത്, ‘ഇല്ല, ഞങ്ങൾ ഈ വഴികേടിൽ സംതൃപ്തരാണ്’ എന്ന്. ഒന്നും അവശേഷിച്ചില്ലെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും, ഞങ്ങൾ ഇതിൽ തന്നെ പറ്റിപ്പിടിച്ച് നിൽക്കും.
ഒരാൾ ഒരു നെയ്യിൻ്റെ പാത്രം വീട്ടിൽ കൊണ്ടുവന്നു. ഭാര്യ പറഞ്ഞു, ഇത് കാലിയായി, പുറത്തേക്ക് എറിയൂ എന്ന്. അയാൾ പറഞ്ഞു, ‘ഇല്ല, ഞാൻ ആയിരം രൂപ കൊടുത്താണ് ഇത് വാങ്ങിയത്, ഞാൻ ഇതിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ച് നിൽക്കും’.
‘ലാ യുബ്ഖാ മിനൽ ഖുർആനി ഇല്ലാ റസ്മുഹു’. ഖുർആനിൽ അതിൻ്റെ ലിപി അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കാത്തപ്പോൾ, ഒരു പുതിയ ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആവശ്യം വരും.
ഇത് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിച്ച് തരുകയാണ്. ഞാനിത് ഒരു അനുഗ്രഹമാണെന്ന് കരുതുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം ഈ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കില്ലല്ലോ. അതായത് ഈ ഹദീസിൽ നിന്ന് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിച്ച് തരുന്നത്, ഒരു പുതിയ ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആവശ്യം ഉണ്ടാകും എന്നാണ്.
നിങ്ങൾക്ക് ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രശ്നം വരില്ല, അതായത്, ഇപ്പോൾ എന്ത് ചെയ്യും? ഖുർആനും ഉണ്ട്, ഈ പുതിയ ഗ്രന്ഥവും വന്നു, ഏതാണ് പിന്തുടരേണ്ടത്? ഖുർആനും അവശേഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ പ്രശ്നമാകില്ലേ? ഇതിനെയാണോ വിശ്വസിക്കേണ്ടത്, അതോ അതിനെയാണോ?
അതുകൊണ്ട്, ‘ലാ യുബ്ഖാ മിനൽ ഖുർആനി ഇല്ലാ റസ്മുഹു’. ഖുർആനിൽ ഒന്നും അവശേഷിക്കാത്തപ്പോൾ, ജനങ്ങളുടെ ഹിദായത്തിനുള്ള ക്രമീകരണം എവിടെ നിന്ന് വരും?
ഇനി നിങ്ങൾ എന്നോട് പറയൂ, ഇമാം മെഹ്ദി (അ) ഖുർആൻ അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം അതിൽ നിന്ന് അറിവ് നൽകില്ലല്ലോ?
ആളുകൾ പറയും. ഇനി എന്ത് ചെയ്യും? മറ്റൊരു റിപ്പോർട്ടിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ഒരു കാലം വരും, അപ്പോൾ വിശുദ്ധ ഖുർആനിനെ അല്ലാഹു തആല ഉയർത്തിക്കളയും. അല്ലയോ സഹോദരാ, ഇതൊന്ന് ചിന്തിക്കൂ. അല്ലാഹു തആല എന്തിനാണ് ഖുർആൻ ശരീഫിനെ ഉയർത്തുന്നത്? അത് ഇപ്പോഴും സാധുതയുള്ളതും നിങ്ങൾക്ക് ഫൈസ് നൽകുന്നതുമാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹു തആല എന്തിനാണ് അതിനെ ഉയർത്തുന്നത്?
പിന്നെ ഒരു ഹദീസിൽ ഇങ്ങനെയും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഒരു കാലം വരും, ഒരു കറുത്ത ഹബ്ഷി ഉണ്ടാകും, സുഫിയാനി. അവൻ കഅ്ബയുടെ ഇഷ്ടിക ഓരോന്നായി തകർക്കും. കഅ്ബയെ തകർത്ത് തരിപ്പണമാക്കും.
പിന്നെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നമസ്കരിക്കും? ഖാന കഅ്ബ തകർക്കപ്പെട്ടാൽ, നിങ്ങൾ എങ്ങോട്ട് തിരിയും? എവിടെ നമസ്കരിക്കും?
അപ്പോൾ കഅ്ബയെ അല്ലാഹു തആല എന്തുകൊണ്ടാണ് സംരക്ഷിക്കാത്തത് ? നബി (സ) വരുന്നതിന് മുൻപ്, ഇസ്ലാം വരുന്നതിന് മുൻപ്, അല്ലാഹു തആല കഅ്ബയെ സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു. ‘അലം തറ കൈഫ ഫഅല റബ്ബുക ബി അസ്ഹാബിൽ ഫീൽ’. നബി (സ) അപ്പോൾ വന്നിട്ടുണ്ടായിരുന്നില്ല. അവിടുത്തെ പിതാമഹൻ അബ്ദുൽ മുത്തലിബ് ആയിരുന്നു കഅ്ബയുടെ മുതവല്ലി (കൈകാര്യകർത്താവ്).
ഇത് സൂറത്തുൽ ഫീൽ ആണ്. ‘അലം തറ കൈഫ ഫഅല റബ്ബുക ബി അസ്ഹാബിൽ ഫീൽ’. താങ്കൾ കണ്ടില്ലേ, ആനക്കാരോട് താങ്കളുടെ റബ്ബ് എന്ത് ചെയ്തുവെന്ന്? അല്ലാഹു തആല കഅ്ബയെ സംരക്ഷിച്ചു.
കഅ്ബ തകർക്കപ്പെടുമെന്ന് നബി (സ) പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവിടുത്തെ മനസ്സിൽ ഇങ്ങനെ തോന്നിയിട്ടുണ്ടാവില്ലേ, കഅ്ബയെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവാണല്ലോ, പിന്നെ അതെങ്ങനെ തകർക്കപ്പെടും? അപ്പോൾ നബി (സ) യോട് അല്ലാഹു തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകുമല്ലോ, കഅ്ബ തകർക്കപ്പെടുമെന്നും, ഞങ്ങൾ അതിനെ സംരക്ഷിക്കുകയില്ലെന്നും.
എന്തുകൊണ്ട് സംരക്ഷിക്കില്ല? കാരണം ആ സമയത്ത് അത് ഉപയോഗശൂന്യമായിട്ടുണ്ടാകും. കഅ്ബ എങ്ങനെയാണ് ഉപയോഗശൂന്യമാകുന്നത്?കഅ്ബ ഇങ്ങനെയാണ് ഉപയോഗശൂന്യമാകുന്നത്, അതിൻ്റെ മഹത്വത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രം അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുമ്പോൾ. കഅ്ബയിലെ മഹത്വത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു ഹജറുൽ അസ്വദാണ്. അതിനെ ചുംബിക്കാതെ ഉംറയോ ഹജ്ജോ പൂർത്തിയാവുകയില്ല. അത് എടുത്തുമാറ്റപ്പെട്ടാൽ അത് ഉപയോഗശൂന്യമായി. അത് ഉപയോഗശൂന്യമായാൽ പിന്നെ എന്ത് വ്യത്യാസം? ഇഷ്ടിക ഓരോന്നായി തകർത്താലും ഇല്ലെങ്കിലും എന്ത് വ്യത്യാസം.
ദുഃഖകരമായ കാര്യമാണ്, പക്ഷേ കാര്യം സത്യമാണ്.അപ്പോൾ ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാകുന്നത്, കഅ്ബ ഉയർത്തപ്പെടും, ഖുർആൻ ഉയർത്തപ്പെടും. അല്ലാഹുവിനോട് നിങ്ങൾ ചോദിക്കൂ, അങ്ങയുടെ ഉദ്ദേശം എന്താണെന്ന്? ഈ മുസ്ലിംകൾ എന്തൊക്കെയോ ആണ് മനസ്സിലാക്കി വെച്ചിരിക്കുന്നത്. പുതിയ ദീൻ വരില്ല, അത് സംഭവിക്കില്ല, ഇത് സംഭവിക്കില്ല, ദീൻ പൂർണ്ണമായി, അത് സംഭവിച്ചു, ഇത് സംഭവിച്ചു എന്നൊക്കെ.
അങ്ങ് ഖുർആനിനെയും ഉയർത്തുന്നു, അങ്ങ് കഅബയെ തകർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ ആളുകൾ എവിടെയാണ് നമസ്കരിക്കുക?
അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാകുന്നത്, ഭാവിക്കുവേണ്ടി അല്ലാഹുവിന്റെ പ്ലാൻ മറ്റെന്തോ ആണെന്നാണ്. പുതിയ അംറ് വരുമ്പോൾ, ഒരുപക്ഷേ അതിൽ ഈ കഅ്ബയുടെ ആവശ്യം തന്നെ ഉണ്ടാവില്ല. പുതിയ അംറിൽ നമസ്കാരം തന്നെ ഉണ്ടാവില്ല. കഅ്ബയുടെ നേരെ മുഖം തിരിക്കേണ്ടി വരുന്നില്ലെങ്കിൽ പിന്നെ കഅ്ബയുടെ ആവശ്യമുണ്ടാകുമോ?
പിന്നെ എന്ത് സംഭവിക്കും? ഖുർആൻ പറഞ്ഞു, അല്ലാഹു തആല അവൻ്റെ ഖൗമിനെ കൊണ്ടുവരുമെന്ന്. യാ അയ്യുഹല്ലദീന ആമനൂ മൻ യർതദ്ദ മിൻകും അൻ ദീനിഹി ഫസൗഫ യഅ്തില്ലാഹി ബി ഖൗമിൻ. അല്ലയോ മുഅ്മിനീങ്ങളെ, നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും തൻ്റെ ദീനിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞാൽ, അല്ലാഹു ഒരു ഖൗമിനെ കൊണ്ടുവരും. അവർ എന്ത് ചെയ്യും?അവർ, യുഹിബ്ബുഹും. അല്ലാഹു അവരെ സ്നേഹിക്കും.
വ യുഹിബ്ബൂനഹൂ. അവർ അല്ലാഹുവിനെയും സ്നേഹിക്കും.
ഇതാണ് ഭാവിയിലെ ദിവ്യ പദ്ധതി. ഇതിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ഖ് ഉണ്ട്, അല്ലാഹുവിന്റെ മുഹബ്ബത്ത് ഉണ്ട്. നിങ്ങൾ ഇമാം മെഹ്ദിയെ കൊണ്ട് നമസ്കരിപ്പിക്കുകയാണോ, വിഡ്ഢീ?
അല്ലാഹുവിന്റെ പ്ലാൻ വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ദീനിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുമ്പോൾ, അല്ലാഹു അവന്റെ ഖൗമിനെ (ജനതയെ) കൊണ്ടുവരും. ഇവരൊക്കെ ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തവരായി എന്ന് പറഞ്ഞ്, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഖൗമിനെ കൊണ്ടുവരുമെന്ന് പറയും. അവരുടെ ഖൗമ് എന്ത് ചെയ്യും? അല്ലാഹുവിനെ സ്നേഹിക്കും, അല്ലാഹു അവരെയും സ്നേഹിക്കും.അദില്ലത്തിൻ അലൽ മുഅ്മിനീൻ. ആ അല്ലാഹുവിന്റെ ഖൗമിലുള്ള ആളുകൾ മുഅ്മിനീങ്ങളോട് വളരെ സൗമ്യതയുള്ളവരായിരിക്കും. വളരെ സൗമ്യത പുലർത്തും. അഇസ്സത്തിൻ അലൽ കാഫിരീൻ. അതിനെ നിഷേധിക്കുന്നവരോട് വളരെ കഠിനമായി പെരുമാറും. യുജാഹിദൂന ഫീ സബീലില്ലാഹ്. അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കും. വലാ യഖാഫൂന ലൗമത ലാഇം. ആളുകൾ അവരെ ആക്ഷേപിക്കും. പക്ഷേ അവർക്ക് അതൊന്നും ഒരു പ്രശ്നമായിരിക്കില്ല.
പഞ്ചാബിയിൽ ഒരു ഉദാഹരണമുണ്ട്, നായ്ക്കൾ കുരച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും, ഫഖീർ കടന്നുപോകും. ഇത് തന്നെയായിരിക്കും അവരുടെയും മനോഭാവം. ഇതൊക്കെ നായ്ക്കളാണ്, കുരയ്ക്കട്ടെ എന്ന് വെക്കും. അല്ലാഹുവിനോടുള്ള മുഹബ്ബത്ത് മാത്രമായിരിക്കും അവരുടെ ദീൻ.
ഇമാം മെഹ്ദിയെ കാണുന്നത് അല്ലാഹുവിനെ കാണുന്നതിന് തുല്യമാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നതിന് തുല്യമാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തോട് സംസാരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനോട് സംസാരിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണെങ്കിൽ, പിന്നെ ആരാണ് കല്ലിനെ ത്വവാഫ് ചെയ്യുക? എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തെത്തന്നെ ത്വവാഫ് ചെയ്യും.
