ഒരു ഹദീസും സുന്നിയോ ശിയയോ അല്ല. ഒരു ഹദീസും സൂഫിയുടേതും ആകുന്നില്ല. പ്രശ്നം എന്തെന്നാൽ, ചില ഹദീസുകളെ അഹ്’ലുൽ സുന്ന വൽ ജമാഅത്ത് അവരുടെ കിതാബുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചില ഹദീസുകളെ അഹ്ലെ തശയ്യു (ശിയാ വിഭാഗം) അവരുടെ കിതാബുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചില ഹദീസുകളുണ്ട്, അവയ്ക്ക് ബാത്വിനുമായി ബന്ധമുണ്ട്, അവയെ സൂഫികൾ അവരുടെ കിതാബുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അപ്പോൾ, ആരെങ്കിലും അഹ്’ലുൽസുന്ന വൽ ജമാഅത്തിൻ്റെ കിതാബുകളെ മാത്രം പ്രമാണമായി കണക്കാക്കിയാൽ, ശിയാ വിഭാഗം ശേഖരിച്ച, അഹ്’ലുൽ ബൈത്തിൽ നിന്ന് വന്ന ഹദീസുകൾ അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെടും. ആരെങ്കിലും ശിയാ വിഭാഗത്തിന്റെ കിതാബുകളിലുള്ള ഹദീസുകളെ മാത്രം പ്രമാണമായി കണക്കാക്കിയാൽ, ആ ശിയാക്കൾക്ക് അഹ്’ലുസുന്നത്തിൻ്റെ കിതാബുകളിലുള്ള ഹദീസുകൾ നഷ്ടപ്പെടും. അപ്പോൾ, അഹ്’ലുസുന്ന വൽ ജമാഅത്തിൻ്റെ കിതാബുകളിലുള്ള ദീനിൻ്റെ വിശ്വാസങ്ങളെയും ഹദീസുകളെയും മാത്രം പ്രമാണമായി കണക്കാക്കുന്ന ഒരാളുടെ അറിവ് പൂർണ്ണമായിരിക്കില്ല. അതുപോലെ, അഹ്ലെ തശയ്യു (ശിയാ വിഭാഗം) അവരുടെ കിതാബുകളിൽ നിന്ന് മാത്രം ദീനിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ എടുക്കുകയും, സുന്നികളുടെ കിതാബുകളിലുള്ള ഹദീസുകൾ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അതും പൂർണ്ണമാവില്ല.

അപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ രീതി എന്താണ്? അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിൻ്റെ വാക്ക് ഏത് കിതാബിൽ കണ്ടാലും, അത് സുന്നിയുടേതായാലും ശിയായുടേതായാലും സൂഫിയുടേതായാലും, ഞങ്ങൾ അത് സ്വീകരിക്കും. ഞങ്ങൾ സുന്നികളുമല്ല, ശിയാക്കളുമല്ല, ഞങ്ങൾ ‘ഉമ്മത്തെ റസൂൽ’ എന്ന മുദ്രാവാക്യം വിളിക്കുന്നവരാണ്. അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിൻ്റെ വാക്ക് സുന്നി കിതാബുകളിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ അതും എടുക്കും. അഹ്ലെ തശയ്യുവിൻ്റെ കിതാബുകളിൽ ഉള്ളതും റസൂലുല്ലാഹിയുടെ വാക്കുകളാണ്, ഞങ്ങൾ അതും എടുക്കും.

ഇനി ദീനിൻ്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഫിഖ്ഹിനെക്കുറിച്ചും പറയാം. ദീനിൻ്റെ ഫിഖ്ഹ് (നിയമങ്ങൾ) അഹ്’ലുൽ ബൈത്തിനേക്കാൾ നന്നായി ആർക്കാണ് അറിയുക?

ഒരു വലിയ ചതി നടന്നിട്ടുണ്ട്. എന്തായിരുന്നു ആ ചതി? ഇമാം അബൂഹനീഫയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും ലോകത്തിന് മുന്നിൽ മോശക്കാരനാക്കാനും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിൽ ഒരു പ്രസ്താവന സുന്നികളുടെ കിതാബുകളിൽ ചേർത്തു. ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ അഭിപ്രായപ്രകാരം റസൂലുല്ലാഹിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ മുശ്രിക്കുകളായിരുന്നു എന്ന്.

ഇത് എങ്ങനെ ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ പ്രസ്താവനയാകും? ഇമാം ജാഫർ സാദിഖിൽ നിന്ന് ഫൈള് നേടിയ ആളാണ് അദ്ദേഹം. ഒരുപക്ഷേ ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ റസൂലുല്ലാഹിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ മുശ്രിക്കുകളും, അബൂത്വാലിബ് മുശ്രിക്കും ആയിരുന്നെങ്കിൽ, അപ്പോൾ നമ്മൾ ഇമാം അബൂഹനീഫയോട് ചോദിക്കുമായിരുന്നില്ലേ, ഇതൊന്ന് പറയൂ, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു മുശ്രിക്ക് റസൂലുല്ലാഹിയെ വളർത്തി വലുതാക്കി. അല്ലാഹുവിൻ്റെ അഭിമാനത്തിനും സ്വാഭിമാനത്തിനും ഇത് എങ്ങനെ സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു? ഒരു മുശ്രിക്കിന് കഅ്ബയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിട്ടും മുഹമ്മദ് റസൂലുല്ലാഹ് ഒരു മുശ്രിക്കിൻ്റെ വീട്ടിൽ വളരുകയോ? ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും? അപ്പോൾ വലിയൊരു ഗൂഢാലോചന നടന്നില്ലേ?

ഈ വാക്ക് ഇമാം അബൂഹനീഫ ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും? ഇമാം അബൂഹനീഫ ഒരു ഇമാമാണ്, അല്ലാതെ സുന്നിയോ ശിയയോ അല്ല. റസൂലുല്ലാഹിയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഇമാം അബൂഹനീഫ റഹ്മത്തുല്ലാഹി അലൈഹിക്ക് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ട്. അദ്ദേഹം വെറുമൊരു ശരീഅത്തിൻ്റെ ഇമാം ആയിരുന്നില്ല. 99 തവണ അല്ലാഹുവിനെ സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ട ഒരാൾക്ക് ഇത്രയും നീചമായ ഒരു കാര്യം പറയാൻ കഴിയുമോ? അപ്പോൾ ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ മേൽ ചുമത്തപ്പെട്ട ഈ അപവാദം ഒരു വലിയ ഗൂഢാലോചനയാണ്.

ഞങ്ങളെ കേൾക്കുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാ ആളുകളോടും ഞാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, ഇമാം അബൂഹനീഫയെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അറിവ് ശരിയാക്കുക. ഇമാം അബൂഹനീഫ, ഇമാം ജാഫർ സാദിഖിൻ്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു. ഇമാം അബൂഹനീഫ, ഇമാം ജാഫർ സാദിഖ് അലൈഹിസ്സലാത്തു വസ്സലാമിൻ്റെ മുന്നിൽ വിനയത്തോടെ ഇരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വന്തം ഫിഖ്ഹ്, ഫിഖ്ഹെ ജാഫരിയ ആയിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ചില അസൂയാലുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ ഫിഖ്ഹ് കത്തിച്ചുകളയുകയും, സ്വന്തമായി ഒരു ഫിഖ്ഹിൻ്റെ കിതാബ് എഴുതി അതിന്മേൽ ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ പേര് വെച്ച് നമ്മളെ എല്ലാവരെയും വിഡ്ഢികളാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്ന് ഇമാം അബൂഹനീഫയുടെ പേരിൽ നടക്കുന്ന ഫിഖ്ഹ്, ഫിഖ്ഹെ ഹനഫി, അത് ഇമാം അബൂഹനീഫ എഴുതിയതല്ല.

അല്ലാ, ബനൂ ഉമയ്യയുടെ മൗലവിമാർ ഇമാം അഹ്മദ് ബിൻ ഹൻബലിനെ പോലും വെറുതെ വിട്ടില്ല. ഇമാം അഹ്മദ് ബിൻ ഹൻബലിനെ അവർ റാഫിസി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം മൗലാ അലിയെ പ്രശംസിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞായിരുന്നു അത്. അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ അവർ ഫത്‌വകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചു. അദ്ദേഹം റാഫിസിയാണെന്ന്. അമീർ മുആവിയയെ പ്രശംസിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ അദ്ദേഹത്തെ ജയിലിലടച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “എന്ത് പ്രശംസിക്കാനാണ്? റസൂലുല്ലാഹ് അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് നല്ലതൊന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ഞാൻ എവിടെ നിന്ന് പ്രശംസിക്കാനാണ്?” റസൂലുല്ലാഹ് അമീർ മുആവിയയെക്കുറിച്ച് നല്ലതൊന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല.

എന്നാൽ ഇന്നത്തെ ശിയാ, സുന്നി, വഹാബി, ദയൂബന്ദികൾ, ഇവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെയും അറിവിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനം കിതാബുകളാണ്. കിതാബുകളിൽ എന്ത് എഴുതിയിരിക്കുന്നുവോ അതനുസരിച്ച് അവർ പരസ്പരം നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഫത്‌വകൾ നൽകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇവരുടെ മദ്രസകൾ ഫത്‌വകളുടെ ഫാക്ടറികളാണ്. ഫത്‌വ നൽകുന്നതിന് മുമ്പ് അവർക്ക് അന്വേഷണം നടത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ദീനിനെ നശിപ്പിക്കുന്നവർ ഇവരാണ്.

അല്ലാമാ ഇഖ്ബാൽ റഹ്മത്തുല്ലാഹി അലൈഹി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്:

“ബ മുസ്തഫാ ബറസാ ഖീഷ് റാ കെ ദീൻ ഹമാ ഊസ്ത്
അഗർ ബ ഊ ന രസീദീ തമാം ബൂ ലഹബീസ്റ്റ്”

( നീ മുസ്തഫ(സ)യിൽ എത്തിച്ചേരുക, കാരണം ദീൻ പൂർണ്ണമായും അവിടുന്നാണ്. അവിടുത്തെ സന്നിധിയിൽ എത്തിയില്ലെങ്കിൽ നിൻ്റെയെല്ലാം അബൂലഹബിൻ്റേത് പോലെയാണ്. )

എല്ലാ ഉമ്മത്തിൻ്റെയും ജീവിത ലക്ഷ്യം റസൂലുല്ലാഹിയുടെ അടുക്കൽ എത്തുക എന്നതാണെങ്കിൽ, ആരുടെയെങ്കിലും സാമീപ്യം റസൂലുല്ലാഹിയുമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടാൽ, അയാൾക്ക് റസൂലുല്ലാഹിയല്ലാതെ മറ്റാരില്‍ നിന്നെങ്കിലും ദീനിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ എടുക്കേണ്ട ആവശ്യം എന്താണ്? ആരുടെയെങ്കിലും സാമീപ്യം റസൂലുല്ലാഹിയുടെ അടുക്കൽ എത്തിയാൽ, അയാൾക്ക് മറ്റാരില്‍ നിന്നും ദീനിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ എടുക്കേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടോ?

അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിൻ്റെ ഹദീസ് ഏത് കിതാബിൽ കണ്ടാലും ഞങ്ങൾ അത് സ്വീകരിക്കും. സൂഫികളുടെ കിതാബായാലും, ശിയാക്കളുടെ കിതാബായാലും, സുന്നികളുടെ കിതാബായാലും. കാരണം ഞങ്ങളുടെ അടുക്കൽ ഹദീസ് എന്നത് റസൂലിൻ്റെ ഹദീസാണ്, റസൂലുല്ലാഹിയുടെ വാക്കാണ്. റസൂലുല്ലാഹിയുടെ വാക്ക് ശിയയുടേതോ സുന്നിയുടേതോ ആവില്ലല്ലോ? റസൂലുല്ലാഹിയുടെ വാക്ക് എവിടെ കിട്ടിയാലും എടുത്തുകൊള്ളുക. അത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിൻ്റെ വാക്കാണ്.

എന്നാൽ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിൻ്റെ വാക്കാണോ അതോ ആരെങ്കിലും ഇതിൽ എന്തെങ്കിലും കൂട്ടിച്ചേർത്തതാണോ, മായം ചേർത്തതാണോ എന്ന് തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ് നിങ്ങൾക്കുണ്ടായിരിക്കണം.

കാരണം, എണ്ണമറ്റ പ്രസ്താവനകളുണ്ട്, അവയ്ക്ക് റസൂലുല്ലാഹിയുമായി വിദൂരബന്ധം പോലുമില്ല, പക്ഷേ അവ റസൂലുല്ലാഹിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഓർക്കുക, അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ (സ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, “ഞാൻ പറയാത്ത ഒരു കാര്യം ആരെങ്കിലും എൻ്റെ പേരിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ നരകത്തിൽ തൻ്റെ ഇടം ഒരുക്കിക്കൊള്ളട്ടെ.”

ഇനി സൂഫികളുടെ കാര്യം. സഹോദരാ, ദുരന്തം എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങളുടെ പക്കലുള്ള ഹദീസുകളിൽ മായം ചേർക്കപ്പെട്ടു, അഹ്ലുൽ ബൈത്തിൻ്റെ ഇമാമുകളുടെ വാക്കുകളിൽ മായം ചേർക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ സൂഫികളുടെ കിതാബുകളിൽ കുഴപ്പങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ടാവില്ലേ?

സൂഫികളുടെ കിതാബുകളിൽ വലിയ തോതിലുള്ള കൃത്രിമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്. അതുപോലെ, മൗലാ അലിയുടെ വാക്കുകൾ, മൗലാ അലിയുടെ ഖുതുബകൾ, അവയും സമാഹരിക്കപ്പെട്ടു. അതിന് ‘നഹ്ജുൽ ബലാഗ’ എന്ന് പേര് നൽകി. എൻ്റെ കയ്യിൽ നഹ്ജുൽ ബലാഗയുടെ പഴയ ഒരു കോപ്പിയുണ്ട്. 40 വർഷം പഴക്കമുള്ള കോപ്പി. ഞാൻ അംജദ് സാഹിബിനോട് പറഞ്ഞ് കുറച്ച് കിതാബുകൾ വരുത്തിച്ചു, അതിലും നഹ്ജുൽ ബലാഗയുടെ ഒരു കോപ്പിയുണ്ടായിരുന്നു. അത് നഹ്ജുൽ ബലാഗ ആണെന്ന് തോന്നുകയേ ഇല്ല. വലിയ തോതിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ ഇന്ന് സൂഫികളുടെ കിതാബ് എടുത്ത് വായിച്ചാലും പ്രയോജനമില്ല. സൂഫികളുടെ കിതാബുകൾ വിടൂ സഹോദരാ, അവ പഴയതായി. ഈ സർക്കാറിൻ്റെ കിതാബ്, അമേരിക്കയിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് സർക്കാർ എഴുതി, ഞാൻ അതിന് പുസ്തകരൂപം നൽകി. പാകിസ്ഥാനിൽ എത്തിയപ്പോൾ അത് മാറിപ്പോയി. അപ്പോൾ സർക്കാർ പറഞ്ഞു, “ഞാൻ എഴുതിയ ഈ കിതാബ് അതേപടി goharshahi.com ൽ ഇടുക, ആർക്കും ഇതിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ കഴിയരുത്.”